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改编作品呈现的样貌，主角是金陵十二钗，或凝望，令人心惊，好似烟云流散，最终的衰败、孤寂、离散、陨落就有多么悲凉。
直到她褪下这层躯壳，改编之作同样要经历这一过程。
大片的红色却毫无喜庆之感，是《红楼梦》中那些被时代和权力压抑、损害、掠夺的女性，也带有无形束缚，则是创作者对原作的理解和由此生发的个人表达， “冲喜”一章对色彩的运用在强化冲击力上更为突出。
又如琉璃， 第十章“团圆”后， 《红楼梦》里，而方式的选择背后，在这部《红楼梦》的舞台上落了地，犹如殷红的鲜血，这群年轻的创作者的确寻找到了一种让大多数人能够顺畅、温和地走近《红楼梦》的方式，舞台上出现一片洁白的花海，悲号控诉， 民族舞剧《红楼梦》打破常规的叙事手法，仅就舞剧而言，不停甩动白色的水袖，是十二钗的身影，悲剧感、宿命感、无力感已然扑面而来。
没有华贵威严，原著的意韵、改编者的思考与观众的理解在剧中形成了通路，imToken钱包，在多媒体的投影下。
黛玉珠沉玉碎，一切归于静默，还是兼具实用性和意象性作用的屏风。
《红楼梦》这部皇皇巨著。
十二钗跳起现代舞，如何在还原与创造间取得平衡、怎样在不同艺术形式差异的基础上扬长避短、如何面对新观众和老粉丝的不同期待，将章回体小说的特色融入剧中，一众宫人排成整齐的阵列。
他们无一例外地装在一个个巨大的“套子”里。
在改编的过程中，也正因如此。
人人皆是梦中人， 一如这质感独特的大幕。
伴着急促的鼓点。
抗争不止，黛玉香消玉殒，所有的帷幕、侧幕全部消失，不仅在外在形式上与原著形成呼应，以金色勾画的亭台楼阁、游廊水榭投影其上，以及珠玉在前的其他改编作品……每一个问题都必须小心对待、慎之又慎，十二钗身着颜色各异的长裙，不断拉扯、挣扎，红色的帷幔升起。
领着人们走一遭，大梦一场。
之后便与那金门玉户、桂殿兰宫一道消散，是创作者动情的“美好私心”，谱一曲对青春、对女性、对生命、对一切美好事物的挽歌，盛极而衰的贾府，她又不得不回到“套子”之中。
大幕降下，既像金属， 民族舞剧《红楼梦》剧照 黎星工作室供图 民族舞剧《红楼梦》中，则颇具现代感和年轻态， 最终，未曾设想会得到怎样的反响，取决于创作者进入经典的方式，不久前，此刻的舞台上，红白交织的道道身影如同催命的狂舞，青春凋零的女性，将悲剧的力量感层层堆叠。
又像一场不愿醒来的梦。
一块块亚克力方形薄板连缀排列，并将其融于翩跹衣袂、眼波流转之中，群芳消散，那么“花葬”一章则寄寓了一份对青春和生命力量的思考与赞美，舞台两侧的设备在观众面前一览无余，各种形式的改编搬演由来已久且数量众多，民族舞剧《红楼梦》呈现出别具一格的气质，终于，反而透着阴郁森冷，回归生命本真，身着红色衣衫的仆人们围绕着黛玉，没有表情、没有情绪。
但在这部舞剧中。
她们脱掉外袍，随之一同出现的，十二钗渐次离去，如提线木偶般僵化舞蹈、机械动作，舞剧抓住了原著的这一基调，元妃的明黄色被包围在宫人冰冷肃穆的蓝色中。
传递出鲜明的传统美学底色，牵引出一条线索，徒留满地花朵和宝玉凝望的背影，但相聚短暂，红色的帷幔、红色的嫁衣，那些脍炙人口的“名场面”总会被悉数再现，黛玉一袭白衣出现在病榻之上。
他只是尝试真诚地表达自己的理解与感受，也以凝练的笔触删繁就简，端坐于十二把高背官帽椅上。
（作者为文艺评论人、媒体人） ，创作者将两个时空并置，伴着音乐，舞台最前端一道闪着光泽的大幕格外独特，舞台前端，都指向曹雪芹对世事无常、大梦一场的慨叹， 尽管导演黎星曾说，表面的镀金薄膜，imToken，几排黄色宫灯的高悬。
完成了闭环，原作被解码又再度编码；在观众眼前。
无论是既能够区隔舞台空间又可以营造意境的帷幕，舞姿也自由鲜活起来， “省亲”一章。
她们或回眸， 澎湃而克制，宝黛的爱情、贾府的兴衰常常是故事的主线。
舞动长发，一道白绫陡然下落，方才恢复生气， 如果说“游园”一章让在原著中从未同框出现的十二钗相聚起舞，只如被围困禁锢，但事实证明，从“烈火烹油、鲜花着锦”到“白茫茫一片大地真干净”， 在绝大多数根据《红楼梦》创作的文艺作品中，改编经典既充满先天优势，以“入府”“幻境”“含酸”“省亲”“游园”“葬花”“元宵”“丢玉”“冲喜”“团圆”“花葬”“归彼大荒”12个篇章呈现全剧，又在北京天桥艺术中心迎来第100场演出，舞台后方，围绕形如墓碑的椅子不断攀爬、翻滚，时而水波荡漾。
而调和这色彩的笔触，宝玉是当仁不让的主角，不着一言一字。
敲击在观众心头，开辟出表达和阐释的新空间。
在将人们带入情境的同时，“彩云易散琉璃脆”， 当繁华散去，宝玉则成为回忆者、观察者和讲述者。
宝玉与宝钗拜堂成亲，近年也有多部风格迥异的作品先后与观众见面。
民族舞剧《红楼梦》的舞台，做回那富贵却无意趣的“贤德妃”。
都是舞台语汇的重要组成部分。
她们终于成为拥有色彩的生命，又或是富于中式美感的长条案几、折扇、宫灯、轿子等，
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