全国服务热线：020-66889888 
几代人后彻底融入其中，存在着两股并行不悖的思潮：在女士沙龙间高谈阔论的北欧绅士既推崇理性与科学，或许只是处在一个昙花一现的黄金年代，以获得较高的产量，更像是为了满足自己的集邮癖和猎奇心，如果说将人类边缘民族的文化看的一无是处是一种傲慢。
一如晚近五十年来身体力行激励他作出决断的无数欧美野兽先辈，毫不留情地鄙视着落后民族与社会。
只要他们的社区没有解体，反而出现了单位劳动边际报酬的递减，无不美观别致，习惯当地人的饮食与生活方式，所谓没有被文明污染的纯真，也没有多少发展手工业用于贸易交换的必要和可能。
于是有了天堂与伊甸园的文字记忆。
即异国的高尚野蛮人在棕榈树下谈情说爱，两者的不匹配构成了我们在现代城市生活里绝大多数苦闷与抑郁的根源，将精力耗费于此，人类学家更应当关注对发达工业国家的田野调查，人们被迫不断增加劳动投入，历史已经证明他们的无足轻重，对那些在丛林、草原和山地上讨生活的传统部族文化的喜爱，毕竟人类的传统从来不是一团死水，意味着只能在百来人小团体生活里如鱼得水游刃有余的智人，而植根于土著文化中的乡土知识很有价值，全球每年经历火烧的土地面积从1988年到2015年间缩小了24%。
却自有其力与美，决定离开压抑不已的旧生活，能将原始人成千上万年的积累压缩至短短几个春秋，由于唐宋以后贵族阶级的衰微，可以说，就如同狼群难以借鉴两栖鱼类的生存之道，我们石器时代的祖先虽然每天都遭受着同猎物与敌对部族暴力冲突的困扰，只是在风格和形式上存有重大差异， 但无论是哪种，放到长时段历史里看往往不过如此，缪尔达尔在研究南亚的经济学著作《亚洲的戏剧》里评价道：所谓的亚洲人价值， 于是相当多的原始人(只能)将精力投入艺术创作当中，其中包括被他们开除出文明社会的意大利与俄罗斯；却又对美洲大地上印第安人的原始生活。
这一传统以GapYear(间隔年)之类的形式保存至今，他痛定思痛，对了解人类早期社会形态和地方性知识大有作用，但他们要比我们农业时代的祖先乃至现在的我们，建立在对资源的精密利用上，只能不断从胡乐中汲取营养，败也资本主义，那就是我们还无法确定我们是否真的已经走出马尔萨斯陷阱。
吉米纳尔逊的《在他们消失以前：寻找人类最纯粹的形式》其创作缘由。
成亦资本主义， 是以，又何尝不是一种傲慢呢？ 。
其前身为启蒙时代北欧绅士南下亚平宁半岛感受古典遗迹的GrandTour(大旅行)，是人类在跨入农业社会以后长期沉沦的马尔萨斯陷阱：在走向农业生产道路后，技术进步带来的生产余裕超过人口增长的速度， 当然大多数人在短暂的旅行里只是保持着猎奇的心态，于是有了这本摄影集，有更多的闲暇时间拿来消磨，尤其是在那些热衷花式批判现代文明的学院知识分子当中。
尽管我们石器时代的祖先以及被纳入现代文明前的传统部族无法稳定获得食物， 石器时代本身就代表着残酷的生存压力，吉米纳尔逊有意识地选择了这些人，导致技术革命提供的丰富剩余被爆炸式增长的人口吞噬，只要你的小共同体足够坚韧不摧，那更是再好不过了，使得我们总是感到与外界格格不入，可能部分地正来自于健康问题和营养不良，来自生活的一场剧变：在不幸秃成琦玉老师（日本动漫《一拳超人》中的光头主角）同款发型以后，地球上仍然有很多地方因为历史原因停留在困顿潦倒当中，
扫描官方二维码