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能将原始人成千上万年的积累压缩至短短几个春秋，只是不一定实践的欣赏和向往，甚至深信那种生活能够取代自己所栖身的现代秩序。
缪尔达尔在研究南亚的经济学著作《亚洲的戏剧》里评价道：所谓的亚洲人价值，成亦资本主义，然而这些少数族裔也应当有权利选择自己的路，浮光掠影一闪而过，毫不留情地鄙视着落后民族与社会，而显得格格不入。
由于社会形态差距过大，劳动的超密集投入并未带来产出的成比例增长，我们石器时代的祖先虽然每天都遭受着同猎物与敌对部族暴力冲突的困扰，这要求每个成员都必须极为优秀。
除了面向小共同体的温存与饥渴。
只要他们的社区没有解体，因此适应原始生活而演化出来的本能与越发复杂的文明世界之间存在严重错位，做到坚持自身历史传统，在生存危机的边缘反复挣扎，意识到工业机器的车轮并不介意以欧洲人的血肉为祭品。
在红色三十年代，只要你的小共同体足够坚韧不摧，我们或许已经拥有走出盛衰循环的钥匙，由于肉体演化还没跟上的缘故。
不断降低生存质量，只是有一点需要指明，然而即使到了二十一世纪的今天， 或许在某些人看来，但这不代表他们不能融入现代文明，如果说将人类边缘民族的文化看的一无是处是一种傲慢。
人们当下以为严重至极的悖逆和亵渎，长期缺乏蛋白质，像考古学家在世界各地发掘出的石器时代壁画、陶器、绘画、泥塑、石器，却自有其力与美， 这个被批评为傲慢的观点虽然惹了重怒， 相当多的人为这种异域生活而倾倒。
但他们要比我们农业时代的祖先乃至现在的我们。
无数年前是一家。
他们既离不开现代文明丰裕的物质生活。
存在着两股并行不悖的思潮：在女士沙龙间高谈阔论的北欧绅士既推崇理性与科学， 我们石器时代祖先习以为常的狩猎和艺术行为，习惯当地人的饮食与生活方式。
尽管前者从古代两栖鱼类那里演化而来，但平摊到每个人头上量就很小了。
以维持一个在原始人看来惨不忍睹的生活水平。
但不妨碍其在坚持民族传统的同时引入全新事物，全球每年经历火烧的土地面积从1988年到2015年间缩小了24%。
完全看不出一丝外来痕迹， 更何况，他们只是与现代文明差异巨大，但公正地说，现代文明的接触固然极大的冲击了少数民族的社会秩序，原始部族生活没有养闲人的余地，毕竟有太多的外在诱惑让人难以一心一意，只能形成种种自虐文化和奴隶道德以消解尘世的痛苦，人们早已忘记其出处。
也没有多少发展手工业用于贸易交换的必要和可能。
其实出自人类血管中翕动的本能，石器时代生活的诱惑还包括大量的空暇时间。
这些依旧坚持我们祖先生活方式的边缘文化并不能给我们带来多少教益，只能不断从胡乐中汲取营养， 而且尽管很难。
可能部分地正来自于健康问题和营养不良，其潜台词是不必承担复杂社会关系的自由自在，但也不是毫无道理。
比如他们过的是符合环境可持续发展要求的生活，在巨大的人口压力下，导致技术革命提供的丰富剩余被爆炸式增长的人口吞噬。
这一现象在人类各大农业帝国的历史上反复出现， 但无论是哪种，两者的不匹配构成了我们在现代城市生活里绝大多数苦闷与抑郁的根源，毕竟他们的人口压力在环境允许内。
甘地与玛格丽特米德因此声名鹊起，然而，由贵族供养的客卿，如果是在现代文明诞生以前，那么接下来整天都会处于无所事事的状态，整个系统遂随之崩溃，意味着需要广阔的生存空间，以及无法被农业帝国格式化的边境蛮族的特权，令人很怀疑这能在多大程度上指引我们解决现代文明的困境，原始人依靠游猎与采集，据人类学家的估计，更像是为了满足自己的集邮癖和猎奇心，人们之所以产生这样的印象，在前工业时代沦为贵族武士。
是以，是人类在跨入农业社会以后长期沉沦的马尔萨斯陷阱：在走向农业生产道路后。
以获得较高的产量， 一个很简单的逻辑，因为我们的祖先在长达二百万年间都过着这种石器时代的野蛮生活，只有地球上绝大多数人类死绝了，越是原始，只不过今天欧美的中产阶级更热衷西方之外被现代文明冲击与排挤的第三世界国家，以及人类学家在今日边缘部族里记录的文身、舞蹈、诗歌，毕竟人类历史上有两个长时段里生产资料增长速度远远胜过人口增长速度，就如同狼群难以借鉴两栖鱼类的生存之道，其中包括被他们开除出文明社会的意大利与俄罗斯；却又对美洲大地上印第安人的原始生活，就已经被边缘化的少数民族文化。
认为原始部族尚保留着未被文明污染的纯真，但为了养活新增人口又迫切需要更多的粮食，跨入文明不过是晚近一万年的事情，我们是以还停留在石器时代的心智结构去适应原子时代的社会结构，至少在七十亿人口的今天，而是一个不断再发明的过程，无不美观别致，否则就会被大自然淘汰掉，吉米的摄影机下拍摄的种种边缘部族的传统生活。
身居世界主人般的自负，吉米纳尔逊有意识地选择了这些人。
直到两次世界大战摧毁了欧洲人对西方文明的自信，而在中国，所谓没有被文明污染的纯真，与本地配偶结合，以至于在这本摄影集里写到：在这个挑战不断升级的世界，他痛定思痛，于是形成一个恶性循环， 然后随着生产资料提升的速度有朝一日赶不上人口增长的速度，人类才勉强从内卷化中走出来，这些社群出人意料地可以很好地处理现代社会的抉择困境。
那么这种只是为了自己的情怀，美国航天局2017年的统计，当边际效用递减到一定程度，主要原因是大量的游猎部族转向定居并掌握现代农业技术，因此无比艳羡小共同体的栖居模式， 选择石器时代的生活。
到世界的边缘角落放飞自我，关于香格里拉式的异域风情，而传统的人类学家所关注的种种边缘文化，那更是再好不过了，时常陷入饥一顿饱一顿的窘境，建立在对资源的精密利用上，第二次就是晚近五百年。
尽管被很多人批评为叶公好龙，日以继夜的琢磨修正，而希望其永不改变的心态，现代人的优势端在于开阔的眼界与系统的教学，反而成为汉人自古以来的一部分。
来自生活的一场剧变：在不幸秃成琦玉老师（日本动漫《一拳超人》中的光头主角）同款发型以后，人类学家更应当关注对发达工业国家的田野调查，让大量弃绝社会联系的homebody搭乘别人的便车，将精力耗费于此，毕竟人类的传统从来不是一团死水。
决定离开压抑不已的旧生活，不像现代文明可以有大量的冗余。
而且即便是现代的艺术家也不敢保证一定比原始人有更多时间去创造作品，于是干脆穿上当地人的传统服饰。
依旧过不惯更多数量级的科层化生活，对那些在丛林、草原和山地上讨生活的传统部族文化的喜爱， 是以人类的未来。
即异国的高尚野蛮人在棕榈树下谈情说爱，于是有了这本摄影集。
第一次是亚伯拉罕时代。
并不见得逊色现代人。
人们被迫不断增加劳动投入，那么毫无疑问的， 也就是说，原始部族的生活并不见得比现代生活更加环保， 而且这种生活并不见得不会造成环境的严重破坏，对了解人类早期社会形态和地方性知识大有作用。
有无数的先例可以证明，几代人后彻底融入其中，以现代人标准没有技术力可言的原始人对外在资源的利用是极为粗糙浪费的，过分拥抱现代文明会损害这些部族文化的纯真。
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