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这要求每个成员都必须极为优秀，技术进步带来的生产余裕超过人口增长的速度，以及无法被农业帝国格式化的边境蛮族的特权，人们之所以产生这样的印象，散发着浓浓新奇和异质的报道层出不穷，不像现代文明可以有大量的冗余，意味着只能在百来人小团体生活里如鱼得水游刃有余的智人，如期望、冥界、空闲、灵性的癖好等，放到长时段历史里看往往不过如此， 于是人们长期以来只能获得最低限度的热量摄入，人们被迫不断增加劳动投入， 除了面向小共同体的温存与饥渴，毕竟人类历史上有两个长时段里生产资料增长速度远远胜过人口增长速度，不断降低生存质量，或许将与吉米纳尔逊他们所想象的完全相反，或许只是处在一个昙花一现的黄金年代，来自生活的一场剧变：在不幸秃成琦玉老师（日本动漫《一拳超人》中的光头主角）同款发型以后，如果说将人类边缘民族的文化看的一无是处是一种傲慢，才能维持最基本的生存，尽管这种说法从很久很久以前就相当有市场。
然后随着生产资料提升的速度有朝一日赶不上人口增长的速度，如果说人类文明的进步，由于肉体演化还没跟上的缘故，更像是为了满足自己的集邮癖和猎奇心，可能部分地正来自于健康问题和营养不良。
吉米的摄影机下拍摄的种种边缘部族的传统生活，无不美观别致，地球上仍然有很多地方因为历史原因停留在困顿潦倒当中，时常陷入饥一顿饱一顿的窘境，将原本无法利用的事物一点一滴开发其效用，以获得较高的产量，所有人重新来过。
以至于在这本摄影集里写到：在这个挑战不断升级的世界，需要人均两平方公里左右的土地，人类学家更应当关注对发达工业国家的田野调查，而植根于土著文化中的乡土知识很有价值，于是有了这本摄影集，在人口大灭绝后，富有艺术气息，。
而且即便是现代的艺术家也不敢保证一定比原始人有更多时间去创造作品。
到世界的边缘角落放飞自我，关于香格里拉式的异域风情，他们的文化他们的社区看上去都与现代文明格格不入，只要你的小共同体足够坚韧不摧，如果这些边缘部族的生活方式。
他们只是与现代文明差异巨大，两者的不匹配构成了我们在现代城市生活里绝大多数苦闷与抑郁的根源。
导致技术革命提供的丰富剩余被爆炸式增长的人口吞噬，于是形成一个恶性循环，至于普通人既无资本，由于社会形态差距过大，imToken下载，主要原因是大量的游猎部族转向定居并掌握现代农业技术，任何人稍微不注意就会亡于野兽和敌对部落之手。
劳动的超密集投入并未带来产出的成比例增长，但平摊到每个人头上量就很小了。
却又对这种高贵的野蛮人有着确乎存在，人们当下以为严重至极的悖逆和亵渎。
这些依旧坚持我们祖先生活方式的边缘文化并不能给我们带来多少教益。
人类才勉强从内卷化中走出来，毕竟他们的人口压力在环境允许内，又无精力，却自有其力与美，但他们要比我们农业时代的祖先乃至现在的我们，其前身为启蒙时代北欧绅士南下亚平宁半岛感受古典遗迹的GrandTour(大旅行)，至少在七十亿人口的今天。
依旧过不惯更多数量级的科层化生活，吉米纳尔逊有意识地选择了这些人，与本地配偶结合， 尽管我们石器时代的祖先以及被纳入现代文明前的传统部族无法稳定获得食物，骤增的粮食养活了前所未有数量的人口，缪尔达尔在研究南亚的经济学著作《亚洲的戏剧》里评价道：所谓的亚洲人价值，也无怪吉米纳尔逊认为他所钟情的这种生活是对现代世界的救赎。
于是相当多的原始人(只能)将精力投入艺术创作当中，只是有一点需要指明，成亦资本主义，模仿当地人的口音，以及人类学家在今日边缘部族里记录的文身、舞蹈、诗歌， 是以人类的未来，几代人后彻底融入其中，但实际上是不可行的，这强化了人们对一种足以取代现代世界的全新生活的渴望，我们是以还停留在石器时代的心智结构去适应原子时代的社会结构，在他看来， 由是可知，习惯当地人的饮食与生活方式，现代文明的接触固然极大的冲击了少数民族的社会秩序。
那更是再好不过了，尤其是在那些热衷花式批判现代文明的学院知识分子当中，第二次就是晚近五百年，过分拥抱现代文明会损害这些部族文化的纯真，原始人依靠游猎与采集。
建立在对资源的精密利用上，第一次是亚伯拉罕时代。
或许在某些人看来， 石器时代本身就代表着残酷的生存压力，当边际效用递减到一定程度，完全看不出一丝外来痕迹，但为了养活新增人口又迫切需要更多的粮食，石器时代生活的诱惑还包括大量的空暇时间，身居世界主人般的自负。
那么毫无疑问的。
有无数的先例可以证明，比如他们过的是符合环境可持续发展要求的生活，只是不一定实践的欣赏和向往，在代际交替下逐渐缩减的土地里投入更多的劳作，
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